【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
————————————————
（原载《书屋》二０００年第二期）

谈颓废

闫 妮

　　周作人的颓废观是建立在自然人性论的基础上的，他所言说的颓废在我以为
是一种生命的极致，是超越了一切文明与束缚的无遮掩、无伪装、无面具的人性
本真状态。

　　在我们这个民族里，或者说在日常习惯的概念与心理中，“颓废”似乎是一
个灰色的字眼，是一个贬词。这与我们的国民性有很大的关系。中国人向来对与
生命本体有关的任何东西都加以排斥，似乎只有我们这个民族才最懂得生命的意
义，懂得进取以及阳光灿烂的真谛。于是我们的生活就像死水一潭，无波无纹，
无颓废的大悲大喜与野性的美。我们感受不到自身的存在，于是失去了真正生命
所带来的幸福的光源。

　　在我以为，颓废是坚守的最后堡垒，是个人真性情的体现方式，至少对我来
说是如此。颓废证明我不人云亦云能感觉到生命最本质的缺陷与痛苦的根源。颓
废证明我尚有感觉尚有思想尚有独立的意识，能让我感知自身的存在，在生命的
释放与隐秘之间呼吸自由的空气。是的，颓废是一种疯狂，它使人丧失理智与秩
序，但正因为如此，它是我们得以回归原始人性的一种方式，所谓“高尚的野蛮
人”似乎就是如此。它是保持个人精神之自由向现实世界抗拒的最好方式之一，
是绝对的、个人的精神空间，是一种感性的释放与欲望。颓废并非颓败，正如疯
狂并非堕落一样，颓废是一种状态，真正生命的状态。它是一个人向本真生命回
归的一种方式，它代表着真正的美。他不愿走仕途之路，他需要的是精神真正的
自由。而颓废本身无一例外，又是生命自由的绝妙状态。相对于充满虚伪与伪道
德的现实社会，贾宝玉的颓废与“不进取”正是他寻求生命的最好写照，是他对
传统道德约束与压制的最好反抗。他个性的独立，思想的自由奔放的结果自然是
他对封建贵族主子生活的看透、厌倦、高度的自我怀疑、自我否定与自我批判，
而这又是与鲁迅先生的自省精神相一致的。

　　贾宝玉的颓废又是与“情”联系在一起的，而这也不过是对他与生俱来的巨
大空虚和恐惧的一点弥补，以情之死填空虚与恐惧之海，这未尝不是人生的大境
界。宝玉要的是自由而非束缚，他的颓废也是其真性情的表现。而我们所言的颓
废境界，正是以自我之“情”抗世界之“不情”。

　　鲁迅先生说：“绝望之于虚妄，正与希望相同”，在颓废中深思熟虑，暗暗
地寻找最后的方向，这与在绝望中寻找希望是一致的。我们需要颓废，尤其这个
时代，更是缺少生命力，缺少作为一个人本该有的情感，生命的表达方式。而颓
废正是表达自我，宣泄情感，释放生命，与生之青春、青春之生融和的最好方
式。哪里有压迫，哪里就有反抗，哪里有痛苦，哪里就有拯救。

　　而“颓废”一词的真正含义在于人的原生态，一种不受任何人为因素破坏完
全真性情的状态。它是美的极致。不矫揉，不造作，原生态的美，枯萎的美，真
生命的美，颓废的美。因此我称之为“唯美的颓废”。

　　颓废是与中国人的“中庸”生活方式抗争的一种方式，中国人既无生之欢乐
又无生之恐惧，不死不活，造成了整个民族的平庸化，而颓废正是帮你探求生命
的最终意义与归宿的一条途径。它是绝对与生命联系在一起的，颓废中有生之欢
乐也有死之恐惧，大悲大喜，这才是生命的极致。
————————————————
【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
　　

　

      回目录


   

 >> 发表你的看法
  * 主题：
  * 大名：
  　电邮：


      如果有人回复我的问题，请发信给我。 
      请记录我的个人信息 

表情：
  随便说
   回答
  同意！
   反对！

  * 请 写 上 您 的 留 言：



      　　


 [ 发 表 ]
  [ 预 览 ]
      [ 重 写 ]